Diverse şi foarte diverse



Institutul Teologic Penticostal din Bucureşti organizează concurs de admitere pentru programul de studii de licenţă – specializarea: „Teologie penticostală pastorală”, în 16‒17 septembrie 2014, atât pentru forma de învăţământ la zi, cât şi pentru cea cu frecvenţă redusă.

Institutul Teologic Penticostal din Bucureşti aparţine Cultului Creştin Penticostal din România şi este o instituţie confesională de învăţământ superior acreditată.

Toate informaţiile privitoare la concursul de admitere pot fi obţinute de la Secretariatul ITPB, B-dul Uverturii 210-220, sector 6, Bucureşti, prin tel: 021.434.16.23, e-mail: secretariat@itpbucuresti.ro, sau accesând site-ul ITPB: http://www.itpbucuresti.ro/admitere

Vă aşteptăm cu drag!


Felul în care receptează și prelucrează unii cititori ai blogului postările mele îmi aduce aminte de tiradele lui Ioan Hrisostomul împotriva aplaudatului în biserică.

Predicatorul răsăritean se dă de ceasul morții să-i convingă pe ascultători că aplauzele nu-și au locul în biserică, iar ascultătorii îl aprobă entuziast cu aplauze furtunoase.

Un citat savuros din Omiliile la Fapte.

***

Believe me, I speak not other than I feel—when as I discourse I hear myself applauded, at the moment indeed I feel it as a man (for why should I not own the truth?): I am delighted, and give way to the pleasurable feeling: but when I get home, and bethink me that those who applauded received no benefit from my discourse, but that whatever benefit they ought to have got, they lost it while applauding and praising, I am in pain, and groan, and weep, and feel as if I had spoken all in vain. I say to myself: “What profit comes to me from my labors, while the hearers do not choose to benefit by what they hear from us?” Nay, often have I thought to make a rule which should prevent all applauding, and persuade you to listen with silence and becoming orderliness. But bear with me, I beseech you, and be persuaded by me, and, if it seem good to you, let us even now establish this rule, that no hearer be permitted to applaud in the midst of any person’s discourse, but if he will needs admire, let him admire in silence: there is none to prevent him: and let all his study and eager desire be set upon the receiving the things spoken.—What means that noise again? I am laying down a rule against this very thing, and you have not the forbearance even to hear me!—Many will be the good effects of this regulation: it will be a discipline of philosophy. Even the heathen philosophers—we hear of their discoursing, and nowhere do we find that noisy applause accompanied their words: we hear of the Apostles, making public speeches, and yet nowhere do the accounts add, that in the midst of their speeches the hearers interrupted the speakers with loud expressions of approbation.


Revin cu două fotografii care prezintă reuniunea finală a grupului de la Wheaton.

M-aș bucura ca anul viitor să ajungă aici un alt cadru didactic de la ITP. Nu doar pentru biblioteca de la Wheaton, ci și pentru a vizita bisericile penticostale din Chicago ori pentru a afla care este pulsul organizațiilor creștine din SUA, din zona Chicago.

IMG_0021

IMG_0019


IMG_6069

Stagiul de cercetare la Wheaton a zburat mai iute decât suveica țesătorului. Am petrecut o perioadă foarte intensă, cu multe activități, prelegeri, discuții. Rămân nu doar cu frumusețea locurilor, ci și cu prietenia caldă a prietenilor pe care i-am întâlnit aici. Oricât de frumoase ar fi bibliotecile, nu pot concura cu oamenii frumoși care și-au sacrificat cu larghețe resursele și timpul pentru a ne face șederea cât mai plăcută.

IMG_6120

Ieri am făcut și fotografia de grup cu ceilalți colegi, apoi a urmat ultima prelegere, participarea la o expoziție cu lucrări realizate de doi artiști slovaci (colegi în programul de bursă) și împachetarea în grabă a bagajelor, în vederea întoarcerii la Chicago, unde sunt găzduit de o familie de prieteni.

IMG_6131

IMG_6154

Un moment special al zilei de ieri (după-amiază) a fost scurta întrevedere cu pastorul Cristian Ionescu, în biroul său de la Biserica Elim. Mi-am dorit să ne întâlnim fiindcă sunt convins că are multe să-mi spună și sunt convins că o discuție personală ar putea reduce multe neînțelegeri care au apărut între noi.

Mi-aș fi dorit să am mai mult timp și pentru a răsfoi câteva dintre numeroasele cărți excelente pe care le-am zărit în biblioteca fratelui Ionescu. Sunt nițel invidios că, deși trec drept biblist, încă nu am în biblioteca personală monumentalul Theological Dictionary of the New Testament, în 10 volume. Oricare ar fi diferențele care ne despart, avem în mod cert (în afara unui Mântuitor comun), o pasiune comună: cartea.


I have just found out about an important international project: The Digital Bible Library, a repository of numerous Bible translations in digital format. Only the DBL is so much more, since the people behind the project don’t just want to store Bible translations, but to enable their optimal distribution, as you can see by visiting their website HERE.

“Here, in the DBL, card-holding ministries will find the largest collection of standardized biblical texts, each certified to be a quality translation. These ministries, in turn, take the digital files to which they have obtained permission to use, and share them on websites and apps that carry the message of the Bible to mobile devices, computers, and print-on-demand providers around the world.”


Vaisamar:

A window into 3rd century Christianity.

Originally posted on Larry Hurtado's Blog:

I devoted this past week heavily to carrying out a fresh and more thorough analysis of “P22″, remnants of a papyri copy of the Gospel of John likely from sometime in the 3rd century.  “P22″ (or P.Oxyrhynchus 1228) is two fragments of this manuscript, housed in the Glasgow University Library.  It’s reasonably well known among NT textual critics, I suppose, included in lists of early NT papyri, and its readings cited in critical apparatuses.  But, to my knowledge, there has not been a detailed autopsy analysis of the papyrus for a long time, perhaps not since Grenfell and Hunt published the papyrus in 1914 (in The Oxyrhynchus Papyri, Volume X).  Indeed, I rather suspect that all subsequent references to P22 have been based on Grenfell & Hunt’s publication, and particularly their transcription of its text.

P22 is unusual because it appears to be remnants of a copy of GJohn…

View original 914 more words


Originally posted on agnus dei - english + romanian blog:

46bd5-meriamibrahimnewpan30

Crestina Sudaneza Meriam Ibrahim: Fetita nou nascuta este invalida, dupa ce am nascut-o in inchisoare legata cu lanturi la maini si la picioare

Sursa: Christian Post 2 Iulie 2014
Traducere Blogul Agnus Dei

Meriam Ibrahim, crestina sudaneza care a fost eliberata recent din inchisoare, dupa ce a fost condamnata la moarte, spune ca fetita ei care s-a nascut in inchisoare, este handicapata fizic, dupa ce a fost fortata sa dea nastere in inchisoare in timp ce era legata cu lanturi.

Ibrahim, care incearca sa plece din Sudan, dupa ce a fost eliberata din inchisoare, a vorbit pentru prima oara despre nasterea din 27 Mai, intr-un interviu recent cu The Guardian (o publicatie britanica). Cand a fost insarcinata in luna a opta, Ibrahim a fost condamnata la moarte pentru apostazie si adulter din cauza credintei ei de crestina. Apoi ea a fost fortata sa dea nastere in timp ce era tinuta…

View original 864 more words


Surprize-surprize cu nemiluita în ordonanța de urgență care modifică Legea educației.

Citez dintr-un articol publicat pe Hotnews. Articolul integral AICI.

***

Ordonanta de Urgenta stabileste ca, de acum inainte, la invatamantul superior doctoratul se poate organiza si in regim de frecventa redusa. “Daca va uitati la toti cei cu imposturi la doctorat, toti au facut doctoratul in regim de frecventa redusa. Eu am scris in legea educatiei ca doctoratul se face exclusiv in regim de zi. Atunci sansa de a frauda era mica, pentru ca asta este ceea ce faci, te duci la doctorat pentru ca ai o vocatie. Nu sa te trezesti ca esti parlamentar sau altceva si spui: ia sa imi si eu un doctorat sa mi se spuna doctor. De asta am zis ca se face doar in regim cu frecventa. Din nou se deschide poarta de a face teze de doctorat foarte proaste, pentru ca majoritatea covarsitoare a tezelor proaste sunt facute de cei de la forma de invatamant cu frecventa redusa, care nu au vocatie”, a declarat Mircea Miclea.

Fostul ministru al Educatiei a avertizat ca probleme va genera si articolul referitor la mandatele rectorilor. “In Legea Educatiei am scris ca un rector poate sa aiba maximum 2 mandate si nu poate fi rector mai mult de 8 ani, indiferent de perioada in care s-au derulat mandatele si de intreruperile acestora. Acum, ei spun ca ‘o persoana nu poate ocupa functia de rector la aceeasi institutie de invatamant superior pentru mai mult de doua mandate succesive, complete’. Daca esti la al doilea mandat si te-ai suspendat 2 zile din functia de rector, poti sa intri la al treilea mandat pentru ca nu a fost complet al doilea mandat. Faci al treilea mandat, te suspenzi iar 2 zile, candidezi a patrea oara samd. Aceste cazuri au fost inainte de intrarea in vigoare a Legii Educatiei in 2011, la Timisoara. Tocmai avand in vedere aceasta situatie, am modificat legea. Dar acum, dupa OUG, poti sa fii rector cat vrei, pentru ca este vorba de doua mandate succesive complete. Poti sa fii rector de cate ori vrei, doar sa te suspenzi pe o perioada scurta ca sa nu fie complet al doilea mandat”, explica Miclea.

In ceea ce priveste universitatile particulare, OUG modifica articolul 227 din Legea Educatiei astfel: “Structurile universitatilor particulare si confesionale particulare, atributiile, durata mandatelor, precum si alte considerente legate de statutul acestora sunt stabilite de Carta universitara, avizata de fondatori si aprobata de senatul universitar. Deciziile in acest sens apartin universitatii”.

Mircea Miclea sustine ca “asta este o greseala, pentru ca in Legea Educatiei scria ca universitatile particulare isi pot stabili structurile, atributiile, durata mandatelor ‘cu respectarea stricta a prevederilor prezentei legi’. Anume ca sa nu creez doua tipuri de organisme paralele, am zis ca trebuie sa se respecte strict prezenta lege. Ori OUG taie exact respectarea legii. Deci daca faci o universitate particulara, nu mai trebuie sa respecti prevederile actualei legi privitoare la durata mandatelor etc, decizia apartine numai universitatilor. Universitatile vor putea decide la ce varsta sa fie o persoana rector, cat e durata mandatelor, pentru ca totul e la decizia lor. Universitatile particulare pot face tot ce doresc ele”.

Ordonanta de Urgenta spune si ca universitatile pot fi infiintate si de persoane fizice. “Este extrem de riscant”, avertizeaza Mircea Miclea, care explica faptul ca in Legea Educatiei Nationale “am spus ca universitatile pot fi fondate numai de fundatii sau asociatii, nu tu ca persoana fizica”. Amintim ca primii care au incercat sa modifice legea in acest sens au fost Petru Filip si Catalin Croitoru (ambii fosti parlamentari PDL, ulterior trecuti la PSD), iar Curtea Constitutionala a decis in 2012 ca modificarea Legii Educatiei Nationale care faciliteaza trecerea patrimoniului universitatilor private in mainile fondatorilor este neconstitutionala. Ulterior, in iunie 2013, Comisia pentru revizuirea Constitutiei a adoptat un amendament care prevede ca universitatile isi gestioneaza “direct si nemijlocit patrimoniul” (Detalii aici).

Mircea Miclea a explicat ca dupa adoptarea acestei ordonante “eu, ca persoana fizica, infiintez o universitate privata, pot sa imi fac reguli fara sa tin cont de lege, din banii din taxe maresc patrimoniul, pe care nu platesc impozite in regim normal, cer desfiintarea universitatii si patrimoniul ramane al meu. Este un business extrem de bun”.


Vaisamar:

A Luther bonanza.

Originally posted on Zwinglius Redivivus:

This biography is excellent. You’ll want to read it.  You’ll also want to get this collection of bits from the Table Talk.  And no one who calls themself a biblical scholar can overlook this book.  Music lovers and those who appreciate Luther’s poetic skills will like this one.  And if you read German you’ll seriously want to grab his songs in that tongue and his ‘Large Catechism’ in German.  That’s six books, all free.  You’re welcome.

View original


̔


Vaisamar:

Iată o temă la care ar trebui să reflectăm mai mult. Reacțiile mediului confesional evanghelic au fost cam leșinate până în prezent.

Originally posted on Răscumpărarea memoriei:

Am scris săptămâna trecută despre lipsa de reacție a liderilor evanghelici din România față de solicitarea unui inspector școlar din Gorj de spionare a comunităților neoprotestante. Menționam atunci că ar fi trebuit să existe un răspuns ferm al nostru față de această acțiune securistă. În timpul scurs de atunci a apărut o scrisoare semnată de către Virgil Achihai, dar nu în numele Alianței Evanghelice, ci doar în numele Bisericilor Creștine după Evanghelie. De asemenea, mass-media a făcut o treabă bună, relatând și analizând incidentul.

Astăzi a apărut o primă reacție: inspectorul școlar Ștefan Cristian Vătafu, cel care cerea datele personale ale neoprotestanților din școli, pentru a le remite Mitropoliei, și-a dat demisia, ne anunță HotNews. Pare o veste bună, dar problema rămâne în totalitate nerezolvată. Inspectorul școlar este doar un țap ispășitor care e sacrificat pentru a îndepărta atenția jurnaliștilor care au criticat acțiunile Mitropoliei și Inspectoratului Județean.

Contactat de HotNews.ro, Vatafu a declarat…

View original 523 more words


La cererea rectorului ITP, Corneliu Constantineanu, redau mai jos un mesaj care i-a fost trimis și pastorului Cristian Ionescu. Acesta a fost rugat să dea o dezmințire pe blogul personal, însă până la această oră dezmințirea nu a apărut, iar dezinformarea este în continuare prezentă și face rating (vezi AICI).

 Autorul blogului scrie: „Menționez că demersul meu nu este un atac împotriva instituțiilor de învățământ teologic și nici atât împotriva ITPB.”

Realitatea este următoarea: pastorul Cristian Ionescu nu s-a informat temeinic asupra posibilei vizite a lui Sam Solomon la ITP, de aceea postarea lui devine un atac sub centură la adresa ITP.

În lumea largă (necreștină), o publicație are datoria să dea o dezmințire atunci când în paginile ei se strecoară informații neverificate, contrare adevărului. Uneori autorii articolelor care dezinformează fără intenție își prezintă scuzele celor pe care i-au lezat. Dacă adversarii „inamovibili” ai ITPB pretind că trăiesc după o etică mai înaltă, nu s-ar cuveni oare să lase măcar o clipă ferocitatea la o parte și să facă măcar atât? Dacă postarea pastorului Cristian Ionescu a fost scrisă cu bună credință, mă aștept să fie retrasă. Dacă a fost scrisă cu dorința de a lovi în ITP și în conducerea lui, prezic că vă aduna în continuare comentarii, amplificând bulgărele de zăpadă (murdară) menit să păteze imaginea ITP.

Mai jos textul mesajului primit de la Corneliu Constantineanu. Precizez că voi modera la sânge comentariile. Niciun comentariu cu pseudonim nu va fi afișat. Adresele de email furnizate trebuie să fie valabile și mă voi asigura că le verific pe cele cu aspect dubios (de genul „vaisamar at gmail.com”). :)

***

Stimate frate pastor Cristian Ionescu,

În legătură cu fr. Sam Solomon, nu știu cine și cu ce intenție v-a dat informații eronate și v-a dezinformat, dar ceea ce scrieți dvs. pe blog este o minciuna și o denaturare crasă a adevărului. Va prezint mai jos felul în care s-au desfășurat lucrurile:

Duminica seara, pe 1 iunie, fr. Emil Meștereagă, președintele Comunității Regionale București, mi-a spus în treacăt, fără a-mi da detalii, despre această posibilă vizită. În aceeași duminică, seara, am primit un telefon de la Daniel Bujeniță și Ghiță Rițișan că fr. Solomon trece prin Bucuresti luni, zburând din Cluj, și că ar putea ține o prelegere la ITP. Le-am spus că mă bucur foarte mult de aceasta oportunitate, mai ales că am auzit numai lucruri bune despre el. Le-am spus fraților că la ora 14:00 toți studenții termină cursurile, așa că toți vor putea beneficia de prelegerea lui Sam Solomon la ora respectivă. Frații au revenit cu un telefon și mi-au spus că el nu poate ține prelegerea atunci, pentru că are avionul în acea după-masă.

Am fost contrariat de această situație și l-am întrebat (nu fără o anumită iritare) pe Ghiță Rițișan de ce nu mi-a spus măcar cu o zi sau două mai repede despre această posibilitate, ca să găsim un timp bun pentru invitat, ca să poată vorbi studenților). În urma discuției frații au decis ca fr. Solomon să rămână în Cluj la un alt eveniment, luni dimineață. În orice caz, nu s-a comunicat clar către ITP că nu mai vine.

Fiindcă pastorul Emil Meștereagă vorbise separat cu studenții, câțiva dintre ei l-au așteptat cu mașina ITP la aeroport, iar când au văzut că fr. Solomon nu a aterizat, m-au sunat din aeroport pentru a mă întreba ce să facă! În fapt, vizitatorul hotărâse să nu mai zboare la București în acea dimineață Ne-a părut foarte rău că lucrurile nu au fost organizate în mod eficient acum, dar am vorbit cu pastorul Emil Meștereagă că îl vom aduce pe Sam Solomon la București cu alt prilej, cât de curând posibil, astfel încât studenții să aibă ocazia să-i asculte cursurile/prelegerile.

Aceasta este situația exactă privitoare la cele întâmplate în urmă cu două săptămâni. Azi dimineață, după ce am scris acest paragraf, i-am sunat pe toți cei trei frați implicați, ca să verifice dacă și ei au aceeași înțelegere – și toți trei au confirmat că exact așa stau lucrurile. De aceea le-am trimis și lor acest email.

Așadar, nu a fost vorba de vreun refuz din partea mea sau de vreo agenda personală sau instituțională ascunsă! Îmi pare rău că ați dezinformat și indus în eroare multă lume prin postarea dvs.

Aș aprecia mult dacă ați publica acest răspuns pe blogul dvs., pentru ca cei care au fost induși în eroare să aibă posibilitatea de a ști exact, de la cei implicați în discuție, care este adevărul. Vă mulțumesc.

Cu stimă,

Prof. univ. dr. Corneliu Constantineanu


Vaisamar:

An intriguing historical reconstruction. I would definitely like to have a closer look at some of the arguments.

Originally posted on Larry Hurtado's Blog:

I’m pleased to see in print Craig Evans’ new book, From Jesus to the Church:  The First Christian Generation (Westminster John Knox Press, 2014), and pleased to have a copy.  It derives from Evans’ Deichmann lectures given in Ben Gurion University (Beersheva, Israel) in May 2010.  (As the first Deichmann lecturer in March 2004, I’m pleased to see the lecture series continuing and featuring such fine scholars as Evans.)

The core “storyline” of Evans’ book is the proposal that there was a “clash between the family of high priest Annas and the family of Jesus of Nazareth” that began with the arrest and execution of Jesus and then extended across the ensuing forty years or so.

Evans proposes that Jesus did prophesy the destruction of the Jerusalem Temple (inspired by precedents such as the oracle in Jeremiah 7).  In part, this may have been motivated by “corruption in the Herodian…

View original 340 more words


Vaisamar:

O inițiativă binevenită, o gură de oxigen într-un spațiu otrăvit de polemici neprincipiale și necreștinești.

Nădăjduiesc că participanții la dialog vor învăța să polemizeze elegant, nu golănește, cum se practică adesea în blogosfera evanghelică.

De la mulți dintre membrii spațiului evanghelic nu mai am pretenția să discurte „creștinește”. Mi-ar ajunge dacă ar ajunge să discute civilizat, informat, onest. Nu-i vorbă, de la „civilizat” la „creștinește” mai e cale lungă. Dar și până la „civilizat” mai avem drum lung, cam cât de aici până la lună.

Originally posted on Răscumpărarea memoriei:

Transmit acest mesaj pentru a vă anunța un important eveniment online: lansarea platformei “Cultura Dialogului”. Link-ul unde puteti accesa noua platforma este acesta:

CulturaDialoguluihttp://www.culturadialogului.ro/

Citiți articolele postate pe această platformă și – în funcție de interes – vă invităm să luați parte la dialogul inițiat pe marginea acestor articole.

Așa după cum îi spune și numele, această platformă își propune să faciliteze un dialog între cei preocupați de valori și idei creștine și de felul în care acestea interacționează și se manifestă în societatea, comunitatea sau bisericile din care facem parte.

Spre deosebire de alte site-uri și bloguri de autor, platforma Cultura Dialogului își propune să fie un spațiu public de interacțiune echilibrată, decentă și constructivă, iar scopul nostru nu este de a stârni controverse în lumea virtuală și de a aduna vizualizări și like-uri, ci de a împărtași opinii și idei care să fie de folos pentru cei care le citesc.

Această platformă este facilitată de grupul GTR…

View original 57 more words


Vaisamar:

În drum către simpozionul ieșean privitor la tradiția biblică românească am discutat cu Ciprian acest episod și am promis că îl voi cerceta în original. Între timp, luat de valul urgențelor am uitat să mai fac verificarea pe care mi-o promisesem.

Pentru cei interesați să aprofundeze exegetic episodul, redau mai jos textul grec:

῎Ελεγεν ὁ ἀββᾶς ᾿Ιωάννης, ὅτι Παρεβάλομέν ποτε ἀπὸ Συρίας τῷ ἀββᾷ Ποιμένι, καὶ ἠθέλομεν αὐτὸν ἐρωτῆσαι περὶ τῆς σκληρότητος τῆς καρδίας• ὁ δὲ γέρων οὐκ ᾔδει ῾Ελληνιστὶ, οὐδὲ ὁ ἑρμηνεὺς εὐκαίρησεν. ᾿Ιδὼν δὲ ἡμᾶς θλιβομένους ὁ γέρων, ἤρξατο λαλεῖν τῇ ῾Ελληνίδι φωνῇ, λέγων• ῾Η φύσις τοῦ ὕδατος ἁπαλή ἐστιν, ἡ δὲ τοῦ λίθου σκληρά• τὸ δὲ βαυκάλιον ἐπάνω κρεμάμενον τοῦ λίθου, στάζον στάζον τιτρᾷ τὸν λίθον. Οὕτως καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἁπαλός ἐστιν, ἡ δὲ καρδία ἡμῶν σκληρά• ἀκούων δὲ ὁ ἄνθρωπος πολλάκις τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, ἀνοίγεται ἡ καρδία αὐτοῦ τοῦ φοβεῖσθαι τὸν Θεόν.

Cu ocazia asta am realizat că Pimen este de fapt Poimen („păstor”).

Monahii din Siria venisieră să-l întrebe pe avva Pimen despre „împietrirea/învârtoșarea inimii”. Pimen le răspunde foarte înțelept. Morala ilustrației pe care le-o dă este că apa (moale) trece prin piatră. „Când omul aude adesea cuvântul lui Dumnezeu, inima lui se deschide ca să se teamă de Dumnezeu.”

Originally posted on Ciprian Terinte:

Unul dintre demersurile ştiinţifice nu tocmai simple a teologilor penticostali a fost acela de a dovedi cu date concrete că experienţa definitorie pentru spiritualitatea penticostală – glossolalia – a mai fost trăită în Biserică de la Cincizecime până la începutul sec. XX. Această aşteptare a teologilor cesaţionişti este una firească, deoarece orice doctrină sau experienţă fundamentală este legitimă doar în măsura în care îşi găseşte suportul în Sfintele Scripturi şi în tradiţia Bisericii. Mai precis, trebuie să se vorbească despre ea în Biblie, dar trebuie să se vadă şi că Biserica, în istoria gândirii şi a trăirii ei luminate de Duhul Sfânt, a gândit şi experiat, măcar în răstimpuri, chestiunea respectivă. Acesta este un jalon metodologic de bun simţ, împărtăşit de teologia de şcoală a tuturor celor trei mari tradţii teologice: catolică, ortodoxă şi protestantă. Chiar şi marile personalităţi evanghelice din epoca trezirilor (Jonathan Edwards, Moody, Finney, Spurgeon etc.) vorbeau despre trei piloni principali…

View original 347 more words


Subscriu acestei opinii exprimate de colegul Ciprian Terinte și voi „implementa” și eu aceeași „politică” blogheristică.

Ultimul comentariu pe care îl am cu referire la această controversă (îmi vine să zic „dezbatere”, doar că nu prea a fost dezbatere) este următorul: sunt frapat de ferocitatea unora dintre comentatori.

În mod paradoxal, oameni care încearcă să mă convingă de superioritatea tipului lor de creștinism recurg, pentru atingerea scopului lor, la atâta ferocitate, agresivitate și patimă, încât strategia lor devine în mod tragic „self-defeating”.


Vaisamar:

A doua serie de note de lectura luate de Teofil Stanciu.

Originally posted on Cu drezina:

Excludere si imbratisare

Continuare de aici

Pilda fiului risipitor

În miezul spiritual al cărții stă – alături de imaginea lui Isus Cristos, Dumnezeu-Omul pe cruce – parabola fiului risipitor. Metafora îmbrățișării are la bază atitudinea tatălui. Pentru acesta, relația primează în fața regulilor, dragostea e mai presus decât performanța morală – și, foarte important, nu e condiționată de aceasta.

Fiul cel tânăr nu pleacă de acasă cu scopul de a deveni independent – așa cum se întâmplă astăzi, aproape în mod obligatoriu. Aceasta ar fi o pistă eronată de interpretare. Fiul cel tânăr aparține unei alte epoci, în care gestul său însemna că dorește să rupă orice legătură identitară cu familia, să fie atât de autonom încât să excludă pe oricine din sinele său – să se alieneze, am zice noi azi. Ca semn al acestei rupturi radicale, își cere inclusiv partea de moștenire, ca să nu mai rămână absolut nicio legătură…

View original 1,560 more words


Citeam nu de mult un episod dintr-o biografie a lui Luther care s-ar putea să fie relevant și pentru zilele noastre. Contextul episodului este acesta: după Dieta de la Worms, împăratul Carol a permis arderea cărților scrise de Luther.

***

„In his [Charles'] private domains the Counter Reformation, already begun, was pursued in earnest. Aleander [one of Luther's enemies] returned to the Netherlands, and the burning of books went on merrily. As a certain friar was supervising a bonfire, a by-stander said to him, “You would see better if the ashes of Luther’s books got into your eyes.”

He was a bold man who dared to say so much. Erasmus, at Louvain, began to realize that the choice for him would soon lie between the stake or exile. Ruefully confessing that he was not cut out for martyrdom, he transferred his residence to Basel.”

Well, I am not sure that I am cut out for martyrdon, but I am definitely not leaving for Basel!

I am leaving for Wheaton. :)


La finalul acestei săptămâni voi fi la Wheaton, pentru o bursă de vară care îmi va permite să aprofundez câteva chestiuni care mă preocupă acum (exegeză biblică).

Următoarele două luni se anunță foarte intense. Organizatorii ne-au spus să nu ne facem planuri nici măcar pe week-end, deoarece grupul de bursieri are deja în program vizite la diverse biserici din zonă.

În măsura în care voi reuși, voi scrie câteva pagini de „jurnal american”, împărtășind impresii despre cele câteva crâmpeie de Americă pe care voi reuși să le vizitez. Evident, obiectivele mele turistice principale rămân bibliotecile de la Wheaton.

Sper să pot posta și fotografii din când în când.

Mai precizez că, din cauza programului de călătorie și de lucru, unele comentarii vor apărea cu întârziere, iar interacțiunea cu publicul cititor va scădea și mai mult decât în prezent.


Vaisamar:

Teofil Stanciu, mulțumesc pentru acest important semnal editorial. După cum observi, cu cât omul e mai puțin informat, cu atât răcnește mai puternic, ghidat de principiul următor: „dacă argumentul e slab, strigă tare”.

În măsura în care voi avea timp, voi face, până la sfârșitul anului, o recenzie la cartea Allah: A Christian Response, pentru a arăta ce urmărește M. Volf în această lucrare.

Așteptăm cu interes celelalte note de lectură.

Originally posted on Cu drezina:

Excludere si imbratisare

Disclaimer.

S-a iscat, bag samă, o mică furtună în păhărelul cu apă al evanghelicilor români vizavi de iminenta și înfricoșătoarea descindere a lui Miroslav Volf, teolog mai greu de citit și înțeles, dar mai ușor de beștelit, pe teritoriul unor grupări care se știau relativ liniștite și invulnerabile la influențele păcătoase ale veacului.

Pentru a nu da apă (sau aer, că se poartă și eoliene) la morișca pricinoasă, am găsit cu cale să fac vreo câteva precizări pentru cetitorul curios și de bună credință.

1. Nu am de gând să discut despre „crislamul” de care s-ar face vinovat Miroslav Volf. E un subiect delicat, asta-i cert, dar care nu cred că poate fi tranșat în trei sentințe dezlânate și pline de sfânt năduf.

2. Cartea Excludere și îmbrățișare poate fi judecată autonom pe mai multe considerente solide. Unul e acela că – garantat! – nu pune deloc sub…

View original 1,194 more words

Pagina următoare »

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 1,725 other followers